Ленинградский зоопарк в годы блокады.

Во время посещения ленинградского зоопарка я заметила на входных воротах мемориальную доску в память о сотрудниках зоопарка, которые во время блокады сберегли больше 100 диких животных.
Помню, я тогда подумала, что многое бы отдала, чтобы узнать об этом побольше. В голодном, холодном городе, где почти не осталось домашних кошек, собак и птиц, в секторе интенсивного обстрела люди заботились о зверях. Кого сохранили? Как им это удалось?
И вот, моя мечта исполнилась. 26 января на территории зоопарка открылась выставка "Зоосад в годы блокады". Но когда я туда ещё попаду?
Но вот, две статьи, которые довольно обстоятельно ответили на мои вопросы:
nstarikov.ru/club/36044
bigpicture.ru/?p=465728

Действительно, героические люди.
Заставить тигров кушать травку - это нечто...

А это - пост о героических блокадных котах: ya-parazit.livejournal.com/249049.html

@темы: история, Питер, котэ

---

Истинные причины мести Юкисиро Эниси.

13 лет он вынашивал страшную месть, собираясь превратить жизнь хитокири Баттосая в ад.
Так за что же он хотел отомситить?
При первой встрече Эниси говорит Кэнсину, что мстит за смерть сестры и за ту боль, что она испытала.
При дальнейших встречах он объясняет уже подробнее:
"Ты украл жениха у моей сестры!"
"... украл счастье моей сестры!"
"Ты украл мою сестру у меня!"
"Ты украл моё счастье!" (Перевод манги T.I.G.)
В оригинале на месте глаголов стоят слова "убау" (отнимать, захватывать, лишать, завладевать) и "убайтацу" (грабить). Сами же обвинения в убийстве сестры постепенно сменяются красочными описаниями злоключений самого Эниси.
То есть Эниси ставит в вину Баттосаю не столько сами убийства, сколько свои собственные лишения.
Попробуем это подтвердить.

Из манги мы знаем, что Эниси был единственным наследником семьи, и, судя по тому, что он был на 8 лет младше сестры, а других детей мужского пола не было, наследником долгожданным. Мать его умерла вскоре после его рожднеия, поэтому Томоэ стала ему и сестрой и матерью, вряд ли он различал эти функции. Она была Женщиной, Которая Его Любит и о Нём Заботится.
Эниси любил сестру. И, так как других детей не было, а их отец, как мы помним, был человеком очень мягким и добрым и привык отдавать, а не брать, в семье Юкисиро Эниси был ценром внимания и заботы и вполне мог считать, что любовь сестры должна принадлежать только ему одному. "У него сложный характер, он привык ревновать меня ко всем". - говорит Томоэ.
При первой встрече, помним, Эниси два раза пребольно кусает Кэнсина за руку. До этого приём, наверняка неоднократно отрабатывался на Томоэ с полной гарантией, что сдачи не будет. Самой же Томоэ Эниси устраивает истерику в стиле детей детсадовского возраста с валянием по полу и дрыганием руками и ногами. (Эпизод из 1-й ОВА.) Судя по тому, как спокойно она реагирует, хотя бы раз такое уже происходило. "Только раз я видела его в приступе настоящего гнева. Когда объявили о моей помолвке..."
Эниси был центром, но вот, в жизни Томоэ появляется Киёсато, человек, с которым Эниси должен делить любовь сестры! Мало того, человек, который собирается забрать у него сестру! Из манги неясно, собирались ли Киёсато и Томоэ жить отдельно или в чьём-то доме, но не исключено, что отец Эниси мог усыновить жениха дочери. В любом случае положение Эниси как центра начинало шататься.
Я думаю, он безумно радовался, когда свадьбу отложили и Киёсато уехал в Киото. И не исключено, что ревнивый и эгоистичный Эниси даже желал, чтобы жених сестры сгинул там.
Если бы получив известие о гибели Киёсато Томоэ поплакала и успокоилась, Эниси был бы счастлив. Но она отправилась мстить! Даже мёртвый Акира Киёсато был сильнее его!
Как бы Эниси не относился к Киёсато, единственным выходом для него было помочь сестре. Только тогда они вместе смогут вернуться домой. И Томоэ снова будет жить только для него! Поэтому Эниси, не думая об отце и о судьбе семьи, идёт в Киото. (Как 10-ти летний избалованный мальчик без средств смог пройти более 500 км в то время, когда на дорогах царили разбои и грабежи, а такого ребёнка запросто могли схватить и продать - это вопрос.)
Жертвуя многим он наконец-то находит сестру и что же? Он опять с кем-то должен её делить! И не просто с кем-то, а с самим хитокири Баттосаем, человеком, который даст ему сто очков вперёд! Он мало того, что хороший фехтовальщик и красавец, куда там Киёсато! так его ещё и все любят! Вон дети как вокруг вьются!
Эниси мстит Баттосаю не за то, что он убил Киёсато и даже не за то, что Томоэ страдает. Баттосай отнял у него внимание сестры, а потом, как выясняется, и любовь. Даже после смерти сестры, он завидует тому, что Томоэ улыбается именно Кэнсину, а не ему.

Если бы чувства самой Томоэ и её судьба хоть сколько-нибудь волновали Эниси, он наверняка бы послушался её и вернулся домой. Или, что более вероятно, стал бы жить вместе с ними. Чтобы, как и Баттосай, иметь возможность защищать сестру и помогать ей. И тогда, возможно, Кэнсин стал бы для него тем же, кем он стал для Яхико, вторым отцом, старшим братом, учителем.
Страдания Томоэ и даже её смерть только предлог. Эниси мстит Кэнсину за то, что тот оказался счастливым соперником в любви!
Об этом говорит и то, что Эниси в 24 года не думал ни о каких женщинах, кроме Томоэ.
Таким образом, месть Эниси - это месть капризного, эгоистичного ребёнка, который не привык считаться с чувствами других и считает, что мир должен вертеться вокруг него. А когда мир отказывается это делать, Эниси начинает мстить всем и вся.

@темы: Rurouni Kenshin, мысля

---

С днём рождения, самбантай кумитё!!!

Как-никак, Вам 170 лет исполнилось. Нэ?

@темы: поздравлялки, коно яро Сайто Хадзимэ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Нечестно было называть новый фильм "Вием"...

И нечестно говорить, что по мотивам. Из мотивов там только имена и цитаты из Гоголя. А также лужи и в них - свиньи и люди. Вперемешку.
Поэтому идти на этот фильм в расчёте увидеть новую картинку к повести Гоголя, не менее живую и пафосную, чем последняя российская экранизация "Тараса Бульбы" (а реклама вполне может создать такое впечатление) так же бессмысленно, как желать узнать что-то о 47-ми ронинах из фильма с Киану Ривзом или из опуса "Я, Франкенштейн" узнать историю, написанную Мэри Шелли.
Не, конечно, если вы любите всякие спецэфекты и жутко запутанные сюжеты и не считаете, что религиозных деятелей надо показывать исключительно с положительной стороны, может быть, вам понравится.

Про что фильм на самом деле.

Про что фильм на самом деле.
В глухой деревне, среди дремучих лесов, болот и высоких скал (Урал какой-то, а не Украина!) живут грязные, немытые, нестриженые (если бы я не знала, как выглядит оселёдец, я бы решила, что это причёска когда правая часть головы обрита, а на левой отпущены волосы до плеч), люди, которые обожают коллективно глючить. Глючат они под воздействием рассказов местных сплетниц и паров водки "Хортиця" (в конце даже логотип появляется), которую выдают за самогон. Местный святой отец (по виду правослвный, но по его собственным намёкам проходил практику у кого-то вроде иезуитов и имеет в собстенном погребе первоклассную камеру пыток, оборудованную по последнему слову тогдашней техники) воспользовавшись темнотой народа, собирается скинуть местного главу и захватить власть. На его беду в деревне появляется любопытный гайдзин на шикарном драндулете. Аж из самой Англии. Объединившись с местным кузнецом-авиаконструктором, местным парубком и одним местным дедком он разоблачает коварного попа, внедряет прогресс и самодвижущиеся картинки. Вобщем, все злодеи умерли, Хома Брут остася жив и стал местным пастырем, а Панночку, целый год лежавшую в гробу, но так и не не растерявшую своей свежести, так и не похоронили.

Кстати, собственно Вий не впечатлил. Противненький такой, плюгавый. Впрочем, как и в фильме с Натальей Варлей. Гораздо страшней была сама Наталья. В образе. Одни глазки чего стоили.
Местная Панночка личиком и глазками не очень, зато ножки красивые. Их-то и сняли. С большим вкусом.

@темы: фильмы

---

Так вот он какой, жёлтый билет...

+ 3

Взято отсюда: vitki.org/Россия,%20которую%20мы%20потеряли.htm...
Интересная статья по истории проституции в России. С документами.

Ещё одна статья по истории с документами. На этот раз с крымской спецификой:
crimeanblog.blogspot.ru/2013/09/prostituciya-si...

И ещё... han.gorod.tomsk.ru/index-1234020568.php

@темы: история

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О предках сакабато, мечах Фуцуномитама и обратных лезвиях.

Спасибо Kortlach, пост которой kenshin-gumi.diary.ru/p194959293.htm заставил меня выложить всё, что мне было известно по этой теме, и раскопать ещё немного.
Этот материал во многом - расширенные комментарии к тому посту, собранные в кучку.

Итак, Нобухиро Вацуки придумал героя, который не хочет убивать. Герою нужно было дать соответствующее оружие. Вначале мангака решил, что это будет боккен - деревянный меч. Но поскольку манга была не фантастической, а только с элементами фантастики, то у боккена обнаружился серьёзный недостаток. Им нельзя было колоть, рубить и резать. Вацуки подумал и в манге появился сакабато - меч с обратной заточкой, а боккен благополучно отошёл к гинтамному Гинтоки, которому до лампочки, острый он или нет - любой удар его меча равносилен эффекту ядерного взрыва.
Но, вернёмся к сакабато.
Статья, на которую ссылалась Kortlach, рассказывала о недавно найденном в Японии ноже - танто с необычной заточкой по вогнутой стороне лезвия и называла этот предмет предком сакабато.
Вот японский источник: www.asahi.com/articles/ASG1J5SJ0G1JUDCB016.html
Английский и ещё один русский пересказы:
kotaku.com/real-version-of-mythical-anime-sword...
lenta.ru/news/2014/01/22/sakabato/
Вслед за японским источником найденный предмет все почему-то называют когатаной, хотя обычно так называют вспомогательные ножи, крепившиеся к ножнам катаны.

Насколько эта вещь уникальна? И для чего она была предназначена?
Английская статья называет этот нож "кубикири". И даже переводит название, "отрезатель голов", ну, или "резатель шеи". Но дальше не идёт. Что такое кубикири? Это короткие изогнутые клинки с заточкой по вогнутой стороне, но обычно без острия, которыми пользовались слуги самураев. На поле боя они находили убитых их господином врагов и с помощью таких ножей забирали их головы.
Вот так они выглядели. Здесь есть и обычные, и с острием, как найденный экземпляр:





Мог ли такой нож быть оружием?
Обычно таким клинком работают так же, как серпом. Одной рукой захватывается предмет, другая с ножом заводится за него, потом нож тянут на себя и отрезают. Следовательно, в качестве оружия эта вещь ужасно неэффективна. Пока вы будете тянуть руки, их вам десять раз отрежут. Колоть таким ножом тоже невозможно, острия нет или оно тупое. Перемена хвата ничего не меняет.
Кубикири - всего лишь вспомогательный инструмент, так что, имхо, о каком-то серьёзном боевом применении и тем более о школе, где им обучали бы владеть, вряд ли может идти речь. Им разве что часового снять, да и то, если он находится на расстоянии меньшем, чем длина вытянутой руки.

Но кубикири - короткий клинок. А были ли в Японии мечи с обратным лезвием?
Как-то, читая книгу Кири Мицумоно "Победа над собой или назидания в искусстве йайдзюцу", (Ростов-на-Дону, "Феникс", 2006, стр. 10) я наткнулась на следующую фразу: "К другому важному, хотя и редкому стилю меча, относится кутто. Он имел единственную режущую поверхность, причем по внутреннему изгибу лезвия. Фуцуномитама-но-цуруги, наделенный, в соответствии с японской мифологией, чудесными силами и способствовавший объединению Японии, был первым и самым знаменитым из подобных мечей.
Существует легенда о том, как более 2000 лет назад Фуцуномитама-но-цуруги был положен в каменный сундук и погребен в священную землю храма Исоноками, что в Ямато (теперешний город Тенри в префектуре Нара). В 1874 г. была даже проведена специальная церемония по эксгумации этого сакрального меча, после которой он был снова захоронен. Фуцуномитама-но-цуруги считается национальной реликвией Японии, и видеть его кому бы то ни было запрещено."

Позже, проверяя инфомацию, я узнала, что Кири Мицумоно - это вымышленный японский псевдоним, а само издание - перевод английской книги М. Симабукуро и Л. Пеллмана «Flashing Steel: Mastering Eishin-Ryu Swordsmanship» с дополнениями переводчика. И, как утверждается на некоторых форумах по боевым искусствам, дополнения эти не всегда правильные и к месту. Чем была эта фраза, переводом или отсебятиной? Свободного доступа к книге в Инете я не нашла, но были многочисленные выдержки из неё. Вот это место:Another important, though rare, style of sword was the kutto. This came with a single cutting edge on the inside of the curvature. The Futsunomitama-no-tsurugi that, according to Japanese mythology, possessed divine powers and was responsible for the union of Japan, It was the first and most famous of these swords. It is believed that over two thousand years ago, Futsunomitama-no-tsurugi was placed in a stone box and buried in the sacred ground of a shrine at Isonokami, in Yamato (the present day city of Tenri, in Nara prefecture). In 1874, a ceremony was held to exhume the sword for maintenance, after which it was returned. Futsunomitama-no-tsurugi is considered a treasure and it is forbidden to see it.
www.lincolnshire.wjjf.org/kobudoweapons/sword.h...

Значит, Фуцуномитама-но-цуруги не был выдумкой переводчика. Оставлось порыться в Инете и выяснить, что это такое и как оно на самом деле выглядело. Вот что я узнала:
Фуцуномитама-но-цуруги - это синтай, "священное тело ками", то есть один из таких предметов, в который вселяется митама, дух одного из божеств-ками. Слово "фуцу" - это звук, который появляется, когда что-нибудь разрезают.

Легенды о Фуцуномитама-но-цуруги.
Впервые об этом мече упоминается в "Кодзики" и "Нихонги".
Фуцуномитама - одно из названий меча, которым Сусаноо-но-микото сразил дракона Ямата-но-Ороти.
Мечом с таким названием пользуется и Такэмикадзути-но-ками, японский бог грома, который позже становится богом-охранителем императорской семьи. Вместе с ещё одним воинственным богом, Фуцунуси-но-микото, он был отправлен богиней Аматзрасу в Срединую Страну Тростниковых Равнин в область Идзумо, чтобы подготовить Японию к появлению первого правителя Ниниги-но-микото. Он устрашил тогдашнего хозяина этих земель, ками Оонамути и заставил его уступить Идзумо внуку солнечной богини. Желая доказать земным богам могущество небесных Такэмикадзути-но-ками поставил меч на гребень волны и встал на его острие.
Сейчас на легендарном месте спуска богов стоит храм Касима Дзингу, а Фуцунуси-но-микото, как помнят любители кэндзюцу, посвящён храм Катори.
Правнук Ниниги-но-микото, император Дзимму предпринял Восточный поход с целью завоевания Ямато. В области Кинки жили два могущественных рода, Нагасунэхико и Мононобэ. Нагасунэхико отказался подчиняться и начал войну против императора.
"В описании завоевания Ямато Дзимму тэнно, сообщается, что когда Дзимму с армией появился в Арасака, местные боги отравили войско своим дыханием. Один человек, которого звали Такакурадзи, увидел во сне, как богиня Аматэрасу снаряжает в помощь Дзимму ками Такэмикадзути. Такэмикадзути, однако, отвечает богине, что его личное участие в усмирении мятежных богов Арасака необязательно, что достаточно отослать Дзимму меч, которым он укрощал непокорных. Тогда Аматэрасу соглашается, а Такэмикадзути обращается к Такакурадзи со словами: “Возьми этот меч, он называется Фуцуномитама, и преподнеси его Дзимму.” При этих словах Такакурадзи просыпается и действительно находит меч, который преподносит Дзимму. Дзимму мечом Фуцуномитама разгоняет миазмы злобных божеств, армия спасена и может продолжать поход" hagakure.by/articles/article?id=57
Во время второго сражения армия Нагасунэхико была разгромлена, а сам он убит.
Предок рода Мононобэ, которым, как говорят, был Умасимадзи-но-микото, подержал Дзимму и в благодарность получил пост главнокомандующего и занял важное положение при дворе. Именно он организовал поклонение мечу Фуцуномитама при императорском дворе. А во время правления императора Суйдзина (97г. до н.э. - 30г. до н.э.) Икагасикоо-но-микото из того же рода Мононобэ в 93г до н.э. перенёс меч в святилище Исоноками Дзингу.

Сейчас в Японии есть по крайней мере три меча, которые называются Фуцуномитама.
Один из них находится в Касима Дзингу. Происхождение его неизвестно, но создан он был в конце периода Нара - в начале периода Хэйан. Это гигантский прямой меч с длиной клинка 2, 24 метра и общей длиной 2,71 метр. Он обьявлен национальным сокровищем Японии и экспонируется в сокровищнице храма Касима. И, поскольку мы копаем про сакабато, больше упоминать его не будем.

Вернёмся к святилищу Исоноками. Со времён императора Суйдзина настоятелями храма были только представители рода Мононобэ.
В эпоху Мэйдзи по неизвестной мне пока причине там сменилась власть. И на территории храма трижды, в 1874, 1878 и в 1913 годах прозводились раскопки. Вполне возможно, что причиной была не только перестройка храма, но и отсутствие преемственности настоятелей. Дело в том, что в отличие от икон, на синтоистские святыни смотреть не полагается, а если ты не избран богами, это даже вредно для здоровья. Поэтому синтаи хранят завёрнутыми во множество слоёв ткани и что они из себя представляют знает только очень ограниченное количество людей. А мечи не просто завернули, их ещё и в землю закопали. В соответствующей их святости таре.
В 1878 году благодаря раскопкам бы найден клинок прямого меча общей длиной 120 см. Предполагают, что это Тоцука-но цуруги, как ещё назывался меч Сусаноо, в котором обитает дух всей Японии.
А теперь, собственно, про сакабато. В 1874 году главный настоятель храма Исоноками Дзингу Кан Масатомо произвёл раскопки в алтаре первого от входных ворот храма и нашёл меч, который был помещён в главный храм. Главным в синтоистских святилищах назывется храм, где хранятся святыни и куда обычных посетителей не пускают. Причину я уже упоминала.
Раскопанный предмет был стальной катаной с односторонней заточкой, но, в отличие от обычных нихонто, заточка шла по вогнутой стороне клинка. Головка рукояти (цукагасира) заканчивалась кольцом. Общая длина клинка по разным источникам немного отличается, но в среднем составляет 85 сантиметров.(Эта длина где-то на границе между катаной и вакидзаси). Кузнец Гассан Садакадзу Первый, представитель династии оружейников Гассан, известной ещё с периода Камакура, изготовил две копии меча, которые тоже были размещены в главном храме.

Ещё одно слово английского текста - кутто. Из иероглифов подходило только 屈刀 кривой нож (?), где 屈, "куцу" означало "гнуться сгибаться наклоняться". Но дело в том, что иероглиф 刀, "то:", "катана" уже обозначает оружие с изогнутым клинком и односторонней заточкой. Из картинок же вылезали в основном китайские дао со вполне нормальной заточкой. Может, там какое-то хитрое чтение или ещё чего?

Мог меч с обратным лезвием служить оружием?
Катаной с обратной заточкой плохо колоть и резать. С её помощью очень опасно делать стандартный тори - блок двумя руками, когда левая рука поддерживает клинок. Вообще, любой клинч грозил владельцу сакабато травмой. Вспомните хотя бы сражение Кэнсина и Сайто в тюремном дворе из фильма. Вот:



Даже просто положить меч на плечо - проблема. Здесь, наверное, создатели анимэ забыли, где острая сторона.



Кроме этого, в отличие от катаны сакабато - ужасно негуманное оружие. Как мы помним, Кэнсин бьёт тупой стороной клинка, что даёт не резаные, а разможжённые раны и осколочные переломы, лечить которые гораздо сложнее.
Если рассматривать холодное оружие во всём мире, то клинки, у которых имеется заточка по вогнутой стороне, имеют ещё какое-то приспособление, улучшающее их боевые качества. Так палаши и ятаганы имеют не вогнутое, а S-образное лезвие, непальская кора и индийский меч рам дао - крюки на конце лезвия, подсаадачный нож - проникающее сквозь доспех узкое лезвие, засапожный нож - ещё одну заточку по выпуклой стороне и грань.
Скорей всего сакабато мог быть оружием ритуальным или жертвенным, а не боевым. Сусаноо, убившему дракона, как уже сказано, приписывают прямой обоюдоострый меч. А про Такэмикадзути-но-ками и Дзимму не сказано, чтобы они своим мечом кого-то убивали. Победу приносило само присутствие священного меча.

И, под конец, немного о технологии.
Изготовление меча с обратным лезвием не очень простое дело. Лезвие тоньше обуха и при расплющивании полосы металла, когда лезвию придают клиновидную форму, клинок приобретает естественный изгиб, острая сторона клинка становится выпуклой, а тупая - вогнутой. Чтобы изготовить сакабато, надо не только расплющить лезвие но и расположить его на вогнутой стороне! Небольшого изгиба лезвия вовнутрь можно было достичь во время закалки: покрытый глиной толстый обух охлаждался гораздо медленнее и слегка изгибался наружу.

@темы: история, Rurouni Kenshin, мифология, материальная культура

---

Ну что, Новый Год - таки совсем наступил?

Весна не за горами?

+ 2

@темы: поздравлялки, коно яро Сайто Хадзимэ

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Диалоги о котах.

1) - У вас кот сильно шерстяной?
- Нет, полушерстяной...

2) - Ты посмотри чтобы все когти были обстрижены! А то будет кот неравнокоготный...

@темы: великий и могучий, котэ

---

Разговор в очереди.

- Кто последний?
- Не последний, а крайний!!!
- Ну хорошо, кто задний!?

@темы: великий и могучий, бред с сосны упавшего

---

Chushingura 1/47. (2001)

"Сокровищница самурайской верности: один из сорока семи."
rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2067476 Спасибо всем, кто переводил фильм, оформлял сабы и вывесил это для нас.
В главных ролях: Хорибэ Ясубэй - Кимура Такуя (Ода Нобунага в "Болване, покорившем Японию", Мимура в "Любви и чести", голос Хаула в " Ходячем замке".)
Оиси Кураноскэ - Коити Сато (Сэридзава Камо в "Синсэнгуми", Касиваги в "Мисима, жизнь в 4-х частях".)

Ещё не спойлер.

Ещё не спойлер.
Итак, начало 18 века, Япония. Уже около 100 лет страна жила в мире. Класс самураев постепенно перерождается из класса воинов в класс чиновников и управленцев, а сами самураи потихоньку утрачивают свои боевые навыки. Как в среде кугэ, так и среди простого народа к ним начинают относиться как к чему-то лишнему и совершенно ненужному, хотя по-прежнему опасному.
Так по пальцам одной руки можно пересчитать тех из 47 ронинов, кому до штурма усадьбы Киры реально приходилось сражаться на настоящих мечах, а убивать пришлось только одному. Звали его Хорибэ Ясубэй, но интересен он не только и далеко не этим.
Если хотите посмотреть, какими бывают в идеале люди, рождённые в год Белой Собаки, стоит посмотреть этот фильм. Такое ощущение, что Кимура Такуя играл не по сценарию, а по гороскопу.
Внешне персонаж Кимуры немного похож на Сайто из Синсэнгуми, особенно в таком вот ракурсе:



А история героя начинаетс с привычного сайтовского "Мне было 15..."
Ему было 13, когда его отец, самурай клана Сибата Накаяма Ядзаэмон из-за конфликта с домом Мидзугути стал ронином. Ему было 15, когда отец погиб. (По версии фильма, его несправедливо приговорили к сэппуку.) Его мать умерла спустя 5 месяцев после его рождения. И вот, сирота Накаяма Ясубэй, как его тогда звали, не имея за душой ничего, кроме фамильного меча, едет в Эдо в поисках счастья. Там его подбирает мастер меча Сугано и Ясубэй становится его учеником. Проходит 9 лет. Ясубэй становится неплохим фехтовальщиком и одним из помощников в школе Сугано. В 1694 году во время поединка с представителями другой школы на скаковом поле Такаданобаба на севере Эдо мастер Сугано гибнет. Пытавшийся спасти его Ясубэй пришёл на помощь, зарубил троих, но учитель уже был смертельно ранен.
В это время Ясубэя увидел Хорибэ Яхэй и подумал, что лучшего зятя ему не найти. Хорибэ Яхэю в то время было уже 67 лет. Он был самураем клана Ако и имел 200 коку годового дохода. Жена его умерла. Единственный сын и наследник погиб в 15-летнем возрасте. Яхэй усыновил зятя старшей дочери, но тот совешил недостойный поступок и его изгнали из клана. Единственная надежда сохранить семью - усыновить зятя младшей дочери, 19-летней Хори, но зятем должен стать только достойный человек, настоящий самурай.
(А Ясубэй правда-правда достойный, стоит только посмотреть как вежлив он с женщинами и детьми, на которых ему приходится налетать во время разборки. )

А вот теперь - спойлер

А вот теперь - спойлер.
Жёлтая пресса и тогда работала замечательно. На следующее утро по всему Эдо разошлись листки в которых говорилось о том, что ронин Накаяма Ясубэй в поединке на Такаданобаба зарубил целых 18 человек. Его узнают на улице. Его додзё Хориути ломится от желающих учиться. Естественно, все кланы хотят иметь у себя такого замечательного фехтовальщика и посылают к нему послов с предложениями славы и дохода. Но Накаяма вежливо отказывает всем: единственный человек, которому он хотел служить и отплатить добром за добро, его учитель, погиб и он не смог его спасти. Больше он не будет никому служить. Слава и поклонницы его не привлекают. "- Это же не зверинец!" - в отчаянии восклицает он, закрывая дверь перед носами жаждущих взглянуть на него фанаток.
Знаменитого фехтовальщика приглашает к себе Кира Кодзукэносукэ. "У меня всё лучшее, сакэ из Фусими, фимиам из Киото. И я хочу, чтобы лучший фехтовальщик присоединился к моему клану... Сколько ты хочешь?"
Когда Кира понимает, что не сможет купить Ясубэя, он решает его проучить. Но тот снова демонстрирует своё мастерство.



Мальчик, который тут пытался вынуть меч - телохранитель и слуга Киры. Позже он сложит за Киру голову. А в "Синсэнгумях" он возродится и помрёт уже в качестве Кусаки Гэндзуя
Кире ничего не остаётся, как отпустить Ясубэя, напоследок оскорбив его.

Хорибэ Яхэй видя, что ни его доход в 200 коку, ни сакэ Ясубэя не трогают, решается на отчаянный шаг. Он вызывает 24-х летнего мастера меча на поединок. На боккенах. До трёх очков. Если он победит хотя бы раз, Ясубэй женится на его дочери.
- Отец, ты уверен, что сможешь выиграть? - спрашивает Хори.
- Конечно, нет, - отвечает Яхэй. И идёт сражаться.
- Вы помните о своём обещании? - спрашивает он Ясубэя.
- Я буду сражаться в полную силу - отвечает Ясубэй, искренне желая отвязаться от желающего свалиться на него счастья.
Нет, сам сюжет из ряда вон. Классика - это когда жених, желая соединиться с возлюбленной, выполняет нелёгкие, почти смертельные поручения сурового отца. Здесь же всё наоборот. Папа завоёвывает руку и сердце жениха. Это надо видеть. Сразу вспомнились Куниёси и Иппицуан: "Воинственый клич старца поверг всех в изумление". Жалкий киай старика. Мощные удары Ясубэя. Нет, он не зверь, он просто хочет идти своим путём. Дочь, которая и восхищается отцом и переживает за него не меньше, чем Каору за Кэнсина. Не нужен ей никакой жених, лишь бы отец был цел. Им и вдвоём неплохо.
Но вот, три очка. Старик повержен и беспомощно лежит на полу додзё. Ясубэй облегчёно вздыхает: он свободен. И тут же ловит на себе взгляд Хори. Что делается в его душе - загадка, но в следующий момент к изумлению всех окружаюших и своему собственному, наверное, он падает к ногам Яхэя, обещает взять в жёны его дочь и просит взять его в сыновья.
На свадьбе Ясубэй напился до бесчувствия.

Усыновив зятя, Хорибэ Яхэй представляет его князю Асано Наганори и его жене. Теперь у него есть сын и он хочет уйти в отствку. Принявший фамилию Хорибэ, Яхэй просит князя забыть всё, что произошло в Такаданобаба. Он больше не Накаяма. Князь охотно соглашается. "Хорошего сына ты нашёл, Яхэй, - говорит он.

Проходит семь лет. Хорибэ Ясубэй наслаждается сытой и счастливой семейной жизнью. Особенно ему нравится маринованная редька такуан в исполнении Хори.

В это время князя Асано назначают ответственным за приём императорских посланников. Консультации по приёму даёт Кира Кодзукэносукэ. Небезвозмездно. "Нет нужды узнавать то, что начинается с грязных денег" - гордо говорит Асано и вместо денег присылает Ясубэя с письмом, в котором напоминает Кире о самурайских ценностях.
Накануне приёма мстительный Кира встречает Асано: -"Самурайские ценности? Это смешно! Ты не намерен их менять? Но, я надеюсь, ты заменил татами в храме Дзодзё?"
В храме 200 татами. Вассалы в растерянности. Близится вечер, а приём уже завтра!
"- Мы должны извиниться перед Кирой и дать ему денег. Наш долг - защищать господина любой ценой" - говорит Ясубэй. Но другие вассалы не соглашаются с ним.:
"- Новичок не должен говорить такое! Репутация клана должна остаться безупречной!"
"- Тогда нам остаётся заменить татами за одну ночь!"

Но мастера, изготовляющие татами, вовсе не намерены помогать самураям, которых считают заносчивыми бездельниками. Солнце уже зашло и они не собираются прерывать свой отдых. Переубедило их только то, что Ясубэй, в котором некоторые из них узнали героя Такаданобаба, встал перед ними на колени и смиренно попросил их выслушать. Татами заменили в срок.

Что было дальше и так все знают.
Очень хорошо показано, как похожи два таких вроде бы протиивоположных во всём человека как "Фонарь при свете дня" Оиси Кураноскэ, человек вроде бы незаметный, спокойный, рассудительный, во всём сомневающийся и никогда не знавший нужды отец четверых детей (пятый вот-вот родится) у которого столько незавершённых дел в жизни и Хорибэ Ясубэй, яркий, вспыльчивый, сам всего добившийся и верящий в себя, который думает, что жизнь для самурая не главное, главное то, как он умрёт.
Находится и достойное объяснение промедлению Оиси: он не просто выжидал два года, зная, что у Киры много охраны, а шанс только один. Главным для него было восстановить клан. Он послал в Эдо просьбу о сохранении клана и назначении главой младшего брата Асано Наганори и ожидал ответа. Когда сёгун отклоняет его просьбу, он начинает подготовку к штурму усадьбы Киры. "Мы против Киры и СЁГУНА. Потму что сёгун собак больше чем людей любит." - так определяет Оиси в этом фильме цель выступления. Забавно, если вспомнть про синсэнов.

За 15 месяцев из 300 самураев в клане осталось меньше 50-ти человек, которые собираются мстить. Отказывается от мести и Гунбэй, друг Ясубэя, его усыновляет богатый дядя, Гунбэй хочет жениться и иметь детей.
"- Существование на грани голодной смерти заставило меня полюбить жизнь" - говорит он.
"- Есть и жить - это не совсем одно и то же" - зло отвечает ему Ясубэй.
Сам он давно считает себя мёртвым. С того самого дня, как умер его господин, князь Асано. И даже разговор с любимой женой не разубеждает его. "Ты сказал, что ты мёртв, тогда разведись со мной. Я не могу жить с призраком." Он благодарит Хори за всё, что она сделала для него, и уходит. Только перед самым штурмом Ясубэй понимает, Хори была права, он жив и хочет жить. Он просит её принести ему такуан. Сцена с поеданием редьки, имхо, по эмоциональному содержанию не менее сильная, чем встреча Штирлица с женой.

Живущий под охраной клана Уэсуги Кира уверен, ничтожные ронины до него не доберутся, да и кто будет мстить?



Но штурм начинается. И часть связанных с ним событий не являются достоверными. Да, не Ясубэй нашёл Киру. Не он свистел в свисток. Но в фильме это делает именно он. И вовсе не потому, как думают некоторые зрители, что Ясубэй знаменит, а те, другие - не очень. Здесь историческая правда приносится в жертву художественной. Последняя, третья встреча Киры с Ясубэем - это логическая развязка конфликта. Кира, который высмеивал самурайские ценности, теперь может сравнить, взвесить и оценить, чего стоят его собственные. Вот он в женском кимоно шумно дрожит и пытается героически умереть:



"А я думал, ты - самурай" - презрительно говорит ему Ясубэй...



Раннее утро. 47 ронинов идут по городу. Зрелище не менее эффектное, чем проход синсэнов после Икэдая. Пожалуй, стоит совершить какой-нибудь подвиг. И тогда на вас будут глядеть таким же любящим и восторженным взглядом, как Хори глядит на Ясубэя.



В толпе Ясубэй видит и своего друга Гунбэя, кланяющегося им и стыдящегося своего отступничества. Ясубэй подходит к нему и встаёт на одно колено.
"- Гунбэй, тебе нечего стыдиться. - говорит он. - Жить труднее, чем умирать. Так что живи с достоинством..."

И финал. Усадьба князя Мацудайры. Белая ширма. Икэбана. Подставочка с ножиком. Суровая комиссия. Кайсяку. Скользящим шагом выходит Ясубэй, весь в белом. Во время сидения под замком он простыл, из носа у него бежит, поэтому он никак не может придать лицу соответствующего выражения. Вот он садится на татами. Снимает катагину. И неожиданно обращается к комиссии:
"- А можно мне высморкаться?" - Кайсяку в хаори с гербами Мацудайры с трудом удерживает челюсть на месте. Потом справляется с собой и достаёт из-за пазухи бумажные носовые платки. Заканчивается фильм жизнеутверждающим сморканием.

Ещё немного про то, чего не было в фильме.

Ещё немного про то, чего не было в фильме.

В биографиях Иппицуана на гравюрах Куниёси написано, что дочь Хорибэ Яхэя в возрасте 16-ти лет схоронив мужа и отца стала монахиней и взяла себе имя Мёкай. Она жила неподлёку от храма Сэнгакудзи, где похоронен князь Асано и его верные вассалы и умерла в 1774 году возрасте 84-х лет. Как позже выяснилось, Мёкай была самозванкой.
На самом деле Хори в момент смерти мужа было около 27-ми и умерла она в 1720-м, когда ей было всего 45.

@темы: история, фильмы, 47 ронинов

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Современные плакаты по ТБ. Креатив зашкаливает. :)

+ 12

Ещё немножко: www.venta2.ru/Page492741.html?popup=1

@темы: техническое, трудовые будни, ТБ

---

Про плакаты с пальцем. И не только. :)

Смотришь на эти два плаката и сразу понимаешь, кто победит. Старательно и неумело срисованная с итальянского плаката разноцветная акварель и интеллигентский вопрос "Отчего Вы....?" как-то совершенно не располагают подчиняться.

смотреть дальше

Вот подборка и анализ всех самых знаменитых плакатов с пальцем, начиная с самого первого:
www.artlebedev.ru/kovodstvo/sections/154/

Ещё два, которых там нет, советский лётчик и американский медведь - пожарный:



И, как итог, стащила у  wakamizu:

Ещё подборки агитационных плакатов:

Ещё подборки плакатов:
Вот подборки белой агитации: statehistory.ru/2173/Plakaty-belykh-vremyen-Gra...
via-midgard.info/news/foto/10424-plakaty-beloj-...
Ну да, красные злые, нехорошие и всё такое, поэтому записывайтесь к нам. А зачем? Кроме общих лозунгов о защите Отечества и разных страшилок ничего не предлагается.

Для сравнения. Что рисовали красные: propagandahistory.ru/180/Grazhdanskaya-voyna-v-...

Оптимистичные китайские плакаты времён маоизма: colonelcassad.livejournal.com/754331.html
Среди которых затесался один прояпонский

@темы: прекрасное, история, материальная культура

---

Некоторые советские плакаты по ТБ напоминают постеры к фильмам ужасов...

смотреть дальше

Ещё плакаты по ТБ:
fotogai.ru/post/poznavatelno/11824.html

www.dezinfo.net/foto/43900-plakaty-vremen-sssr-...

Немецкий ТБ-ужастик "Водитель автопогрузчика Клаус. Первый рабочий день" youtu.be/wi0Us0UBUIU

@темы: трудовые будни, ТБ, прекрасное, но не моё

---

47 ронинов из Ако, статистика по годам рождения.

Все подсчёты сделаны приблизительно из-за несовпадения дат начала года в буддийском и григорианском календарях. (Яповики выдаёт год рождения по традиционному календарю и дублирует его григорианской датой.)

Разброс в возрасте между самураями - 61 год, чуть больше одного календарного цикла. По году рождения получается 29 разных годов.
Самому старшему, Хорибэ Яхэю на момент штурма было 75 лет (по европейскому счёту.)
Младшему, Оиси Тикаре везде пишут, что было 16. По японскому счёту. Но он родился в первый год Гэнроку, который начался в сентябре 1688 года! То есть, по европейским меркам в момент атаки ему не было даже 14-ти с половиной!
16 лет было Ято Нориканэ. Из-за возраста его не хотели брать в ряды мстителей, но мать упросила.
Возраст 20-29 лет имели 13 человек,
30-39 лет - 18 человек,
40-49 лет - 5 человек,
50-59 лет - 4 человека,
60-69 лет - 4 человека.
Здесь вроде бы ничего необычного, наибольшее количество мстителей приходится на самый активный и боеспособный возраст.

Но вот если разбить на года в соответствии с китайским "звериным" календарём...
Почему-то ни одного мстителя не родилось в год Быка.
Годы Собаки, Козы и Дракона дали по 6 человек.
По 5 родились в годы Змеи и Лошади.
По 4 - в годы Свиньи и Мыши.
По 3 - в годы Петуха, Зайца и Обезьяны.
2 - в год Тигра.

Наибольшее количество мстителей, целых 5 человек, дал год Белой Собаки (1670). Ну да, немного за 30 - самый подходящий возраст, но почему-то на 1671, 1668, 1663, 1662 не приходится ни одного рождения. На остальные - скромные среднестатистические 1-2 человека. Исключение - 1667, год Красной Козы (или Овцы), 4 человека. 3 человека дал 1680, год Белой Обезьяны.

На всякий случай, варианты характеристик по годам рождения: Год Белой Собаки: starrrs.ru/belaya-metallicheskaya-sobaka/
год Красной Козы: starrrs.ru/krasnaya-ognennaya-ovca-koza/#more-1...
год Белой Обезьяны: starrrs.ru/belaya-metallicheskaya-obezyana/

@темы: история, 47 ронинов