Вот он
Made in China, династия Мин (1368-1644). Материал - золото и перегородчтая эмаль. Вместимость 2-3 го (1 го = 0,18 литров).
Хранится в городе Ёнэдзава, префектуры Ямагата в святилище Уэсуги, где фотографировать нельзя. Поэтому туристических снимков артефакта в интернете не наблюдается. Иногда её выпрашивают поснимать на исторические передачи или на документалку после очередной серии дорамы.
читать дальше
Называется такая ёмкость "бадзё:хай" ( 馬上杯 ) то есть "чаша для сакэ (которую употребляют) при езде на лошади".
В отличие от обычных и почти плоских сакадзуки, которые ведут своё происхождение от раковин двустворчатых моллюсков вроде мидий, устриц и гребешков, у чаш бадзё:хай высокие края, чтобы при движении не расплескать драгоценный напиток. А ещё у них есть ножка, за которую её удобно держать. Ножки бывают цилиндрические, в форме усечённого конуса, а также похожими на ножки обычных европейских фужеров. Некоторе чаши по форме почти не отличаются от них.
Деньги на забугорное золото и тем более на перегородчатую эмаль были не у всех. Поэтому чаще всего бадзё:хай делали из обычной глины. Вот например здесьздесь www12.ocn.ne.jp/~ryubido/bajyouhai.htm копию княжеской чаши для фанатов под названием "Сон одной ночи" сделали из обычного фарфора, а рисунок на ней, похоже, нанесён с помощью переводных картинок. переводных картинок. Есть такая техника у художникив по керамике: на прозрачную плёнку наносится узор специальными керамическими красками. Во время обжига плёнка сгорает, а краски закрепляются на поверхности изделия. Что касается размеров, то имхо, фанатская чаша несколько меньше оригинала: в неё входит всего 300 мл жидкости. И ножка у неё мала не только для мужской руки, но и для женской.
Словом "бадзё:хай" называли не только чаши для сакэ, но и чайные чаши с ножками. Чайные чаши подобной формы обычно использовали на мероприятиях, связанных с лошадьми или в дни Лошади.
Кстати, в сериале "Знамёна самураев", как и в случае с доспехом Кэнсина, использовали не точную копию предмета, а нечто близкое к оригиналу. Вот кадры, где появляется чаша. 46-я серия, середина марта 1561 года, первая осада Одавары, крепости Ходзё. Нагао Кагэтора в полном одиночестве занимается распитием спиртных напитков в 60-ти метрах от стен вражеской цитадели.
Красиво. Но возникает вопрос, было ли что-нибудь подобное на самом деле. Оказывется, было. Яповикиja.wikipedia.org/wiki/小田原&...(1560年 ) ссылаясь на два источника два источника, "Мэйсё:гэнко:року" ( 名将言行録 ), "Книга о словах и делах знаменитых полководцев", написанную уже в 1854-1867 годах, и 松隣夜話 , чтения названия и сведений я пока не нашла сообщает следующие сведения.
Однажды в полдень во время осады Одавары привязав лошадь на берегу лотосового пруда (о, там ещё и лотосы были!) и развернув привезённый с собой о-бэнто, Кэнсин стал обедать (точнее, принимать второй завтрак ) под самым носом у защитников Одавары. Когда самураи Ходзё увидели это, 10 воинов из отряда стрелков прицелились и дали по нему два залпа из ружей. Пули задели (другой вариант перевода: пробили) наплечники доспехов (содэ), но в Кэнсина не попали. Говорят, что в этой обстановке Кэнсин выпил три чашки (или три рюмки, там между прочим слово "сакадзуки" используется) чая (а вы что подумали, там правда было слово "чай"! ) и спокойно продолжал есть. Что было после того, как он наелся, не сообщается.
Доспехи на нём, скорей всего, были уже на основе варварской кирасы. Потому что воплощение ты или нет, доспехи харамаки, пули всё равно пробивали.
Реквизитную чашу ещё раз использовали через два года в фильме "Небеса, земля и люди" ("Тэнтидзин").
Ещё один довольно интересный вопрос, о сезонности обеих чаш. В предмете, который используют круглый год, должен быть намёк хотя бы на три сезона. Не знаю, было ли это так для китайских мастеров и изображали ли они конкретные цветы или просто узор, но в оригинальной бадзё:хай золотой круг может символизировать Луну. Это август-сентябрь. Голубой фон, может быть, воду. То есть лето или осень. Или всё-таки снег? По цветочкам. Нечто хризантемоподобное. Поздняя осень. Вьюнок или колокольчик. Лето. Возможно, кто-нибудь ещё чего-нибудь видит.
Что же касается реквизита, то на нём точно хризантемы. То есть чаша с осенним узором. Это притом, что осада Одавары происходит весной, а поход на Канто во время которого Тэрутора узнаёт о гибели Нагао Масакагэ - в конце лета. Мог ли Тайра но Кагэтора позволить себе такое несоответствие? Вряд ли. Хотя, если не думать о сезонности, хризантема - символ императорского дома и долголетия.